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一、家庭的核心
如果人的肉體停止作用,就表示他已經(jīng)離開人間了。家庭也是如此，如果家庭缺乏凝聚力，那即使同住，也是毫無親情可言。擁有充滿溫暖與親情的家庭，是每個(gè)人都深切期盼的，而建立美滿家庭的原則與方法，對(duì)于即將結(jié)婚的愛侶，則是非常重要，也是十分迫切需要學(xué)習(xí)與了解的。
以下的內(nèi)容，對(duì)每個(gè)家庭都很重要。想結(jié)婚的人，想擁有家庭與孩子，更需要學(xué)習(xí)和深入地了解。因?yàn)榛楹笏a(chǎn)生的問題，大多都圍繞在這些事上。如果能了解這些道理，就會(huì)獲得許多利益。否則，就會(huì)遇上很多問題。這些道理就是“居士之法------建立美滿家庭之關(guān)鍵”。
家庭經(jīng)常出現(xiàn)的問題
無論什么人都有缺點(diǎn)，所以當(dāng)雙方組織了家庭后，有時(shí)難免會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的缺點(diǎn)而產(chǎn)生磨擦，進(jìn)而發(fā)生沖突。所以，如果家庭缺乏“居士之法”：即真誠、調(diào)伏、忍辱與布施的其中任何一項(xiàng)，就可能發(fā)生嚴(yán)重的問題，即是：
（1）互不信任。
（2）愚笨、與時(shí)代脫節(jié)、不懂得人情世故與煩惱的問題。
（3）互相厭倦。
（4）自私自利。
解決這四項(xiàng)的最好方法，就是事前的預(yù)防，或者當(dāng)問題發(fā)生時(shí)，就要趕快處理，千萬不可等閑視之，以致讓它發(fā)展至無法收拾的地步。因?yàn)檫@四項(xiàng)問題，是導(dǎo)致其他問題相繼發(fā)生的主因。
第一個(gè)問題：互不信任
在現(xiàn)今的社會(huì)里，雖然有些人是生活在同一個(gè)家庭里，但卻經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)情形，就是互相猜忌，互相不信任。
即使已成了夫妻，還是有諸多猜忌，而兄弟姐妹之間也會(huì)互相猜忌，甚至父母和孩子也免不了互相猜忌。更何況是不同血緣、不同家族，他們彼此之間的猜忌，相較與親子與兄弟姐妹而言，只有更多的份。
至于互相猜忌的原因，則有很多：諸如因嫉妒而猜忌、因偏心而猜忌、因以為對(duì)方想占便宜而猜忌，最離譜的是因沒有責(zé)任感而猜忌。
無論是因什么原因而猜忌，一般而言，同住越久，造成家人之間猜忌的因素就會(huì)越多。
第二個(gè)問題：愚笨、與時(shí)代脫節(jié)、不懂得人情世故與煩惱的問題
這問題的產(chǎn)生是因智慧、知識(shí)、能力的落差，簡單的說就是愚癡。
有些人想要有所成就，但由于能力有限，又不努力，經(jīng)常趕不上家人的步伐，長久下來，造成他與社會(huì)脫節(jié)，以及家庭的困擾。至于其中的因由，不是因自己太笨，而是他的家人不斷的提升自己。而他卻不愿同家人齊心努力，結(jié)果他人怎么也幫不上忙。
這種人老愛發(fā)牢騷，埋怨自己、埋怨兄弟姐妹、埋怨父母親、到處埋怨，說自己被冷落，不被喜愛，由于不停的嘮叨埋怨，以致最后家庭失和。
第三個(gè)問題：互相厭倦
彼此互相厭倦，簡單的說就是對(duì)人產(chǎn)生厭倦的不正確心態(tài)。
有一位在清邁府的陪審員說，以前當(dāng)有十八歲以下的犯罪青少年，被法庭下判送到感化院去接受再教育之時(shí)，他的父母親都傷心的哭泣，苦苦哀求法官，希望法官網(wǎng)開一面，讓他們帶孩子回家教導(dǎo)，因?yàn)樗麄儞?dān)心孩子在感化院受虐待。不管孩子的品行有多壞，在父母心中，仍是深愛孩子的。
而現(xiàn)在的父母親卻完全不一樣，當(dāng)孩子犯了罪，法庭邀他們來商討意見：“現(xiàn)在你們的孩子犯了罪，你們覺得應(yīng)該怎么處理？”
一般的父母親都會(huì)這么回答：“法官要怎么判決都可以，我真的對(duì)他很厭倦了，不知該怎么管教他！”態(tài)度完全跟以前的父母不一樣。
現(xiàn)在的社會(huì)，竟然有人會(huì)對(duì)自己的孩子感到厭倦，是令人心寒。
因此雖然是同一家人，也要小心避免彼此厭倦對(duì)方。如果家里的成員有誰做錯(cuò)了事，而家里人懶得勸他，懶得指導(dǎo)他，這就會(huì)失去家庭的凝聚力，以致無法培養(yǎng)道德觀念，這樣一來，個(gè)人與家人的道德就無法獲得提升。
彼此厭倦對(duì)方，是家庭衰亡的預(yù)兆。因?yàn)槿兆右痪?，家里的人就?huì)各善其身，互不關(guān)心，視家人為陌路人。當(dāng)彼此不能互相關(guān)懷，互相容忍時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生摩擦，發(fā)生沖突，甚至大動(dòng)干戈。
其實(shí)，共同生活在一起，應(yīng)該要互相寬容與諒解，樂意接受家人的勸告。當(dāng)看到有誰做了不對(duì)的事情，應(yīng)當(dāng)要馬上提出意見，千萬不要等到受不了才出言阻止，那時(shí)將會(huì)變成彼此互相指責(zé)，鬧得雙方都不愉快。
第四個(gè)問題：自私自利
自私自利是一種不正確的心理病態(tài)，簡言之就是不肯幫助他人。
一般而言，當(dāng)超過三個(gè)以上的人同住在一起時(shí)，就會(huì)開始分派別。當(dāng)家里的人有了這種心態(tài)，就是一旦得到了某種特別的東西，就只想讓自己派別里的人獲得利益，至于其他人是否會(huì)焦慮和不快，他們都不在乎。若是這種自私的行為越來越頻繁，兄弟姐妹之間的嫌隙就會(huì)越來越深。
如果我們得到了東西，不愿與家人分享，反而想占他們的便宜，那么，最終一定會(huì)造成家庭失和，甚至?xí)驗(yàn)檫@種自私自利的心態(tài)，而導(dǎo)致家庭的破裂。
行居士法的家庭核心
當(dāng)任何人選擇伴侶，或想結(jié)為夫妻組織家庭時(shí)，心里一定要先準(zhǔn)備好，隨時(shí)觀照這四個(gè)主要的問題。
要預(yù)防與解決這些問題，雖然不容易，但也不是全然沒有辦法的。如果每個(gè)人都知道維系家庭的核心，并能遵守與實(shí)踐其原則，最終問題都能以解決的。
佛陀教導(dǎo)眾生，維系生命與家庭的基礎(chǔ)原則，稱為：“居士法”，它有四個(gè)原則，就是真誠、調(diào)伏、忍耐、施舍，也即是維系家庭之核心。
一般而言，如果我們的心還在跳動(dòng)，就表示還活著，若家里的人還行居士法，那么家庭的問題就會(huì)一一被解決，進(jìn)而家庭會(huì)越來越團(tuán)結(jié)，越來越溫暖。
居士法是由四項(xiàng)維系家庭之核心所組成的。它的重要性為何，并且它如何預(yù)防與解決家庭中的諸般問題？佛陀的教示如下：
（一)真誠：能解決彼此猜忌的問題
真誠的意思是指忠厚、誠懇以及互信。
如果這樣解釋，也許有些人會(huì)不明白，真誠簡單地說，即是負(fù)責(zé)任。
從家庭角度來看，責(zé)任感對(duì)家庭中的每個(gè)成員來，是最重要的。若是缺乏了責(zé)任感，彼此之間就容易產(chǎn)生猜忌。同樣的，若是選擇伴侶，首先，一定要看清楚對(duì)方是否有責(zé)任感，對(duì)家庭是否能負(fù)起責(zé)任。
真誠的人，會(huì)在四個(gè)方面表現(xiàn)出他的責(zé)任感，即是：
1．在任務(wù)和工作方面：無論有多少任務(wù)或工作，無論那些任務(wù)有多艱難，或者情況不適合，預(yù)算有限，人力不足，時(shí)間緊迫，工作方面的資料準(zhǔn)備不足等，盡管如此，真誠的人，一定會(huì)盡心盡力本分，負(fù)責(zé)任。
2．在言語方面：言行一致，實(shí)話實(shí)說，為人腳踏實(shí)地，絕不浮夸。
3．結(jié)交朋友方面：誠心與人交往，忠誠坦率，不用心機(jī)，不耍手段，有話直說，絕不口是心非。最重要的是正直不阿，沒有四不行而行，即是：貪不行而行，嗔不行而行，癡不行而行，怖不行而行。
4．道德方面：以個(gè)人處事而言，應(yīng)以佛法為原則，不做違反佛教戒律、傳統(tǒng)道德與國家法律的事情。這樣不但能減輕警察的負(fù)擔(dān)，而且還能避免死后墮入地獄，進(jìn)而往生天界。
因此，我們可以從這四方面看出人的真誠。人越真誠，就表示他越有責(zé)任感。因?yàn)檫@樣的人，他心中總是有個(gè)簡單的原則，即是無論任何事，都要盡量做到最好、說什么話，必定以最清楚的方式來表達(dá)、心中的道德觀念也是清明而堅(jiān)定。
真誠的人，不只家人信任他，即使朋友，周邊的人也會(huì)對(duì)他有信心，以前對(duì)他的諸般猜忌，也會(huì)因感受到他的真誠而逐漸消散。
但是，如果為人不真誠，到哪里去都會(huì)遭到別人的猜忌、得不到信任，善者都會(huì)遠(yuǎn)離他，不想接近他、不想與他交往，因?yàn)榕率艿剿倪B累。
再者，如果家人的舉止言行不真誠，對(duì)工作、對(duì)言語、對(duì)人、對(duì)道德都沒有責(zé)任感，那么，互相猜忌的問題就會(huì)出現(xiàn)，這樣，怎么可能一起同住呢？
故此，欲堅(jiān)固家庭的基礎(chǔ)，首先，家人之間，一定要彼此真誠相待。
(二)調(diào)伏：
能對(duì)治愚癡以及與時(shí)代脫節(jié)，不懂得人情世故，不了解自己心中煩惱的問題。
簡單地說，調(diào)伏的意思就是能駕馭自己的心。
學(xué)會(huì)調(diào)伏是無法貪圖捷徑的，唯有積極的要求自己，鞭策自己才是唯一的法門，讓自己天天都能提升智慧能力與道德。
簡言之，調(diào)伏就是時(shí)時(shí)不斷地鞭策自己，提升自我。
增進(jìn)能力、智慧與道德方法，有四個(gè)階段，即是：
無論誰對(duì)什么事情有興趣，或想要增進(jìn)某方面的知識(shí)，就必須找對(duì)良師。否則，其失敗的機(jī)會(huì)很高。若真找不到良師，那么退求其次，則必須盡量了解自己的需求。
必須聽從老師的話，而且要專心地聽了又聽，問了又問，直到深入核心，探究事理，明白老師所教的原則和方法。
必須復(fù)習(xí)老師所教導(dǎo)的知識(shí)，即是把老師教導(dǎo)過的要點(diǎn)，加以思考復(fù)習(xí)，讓自己更能深入地理解道理，掌握要義。
必須按照老師的話去做，當(dāng)思考并了解老師的話，知道了正確與適合的方法之后，就應(yīng)該小心謹(jǐn)慎地進(jìn)行，避免因?yàn)榉乓莼虼中亩 ?/FONT>
人想要有豐富的知識(shí)、能力、道德，就必須按照此方法去實(shí)行，才能提高自己適應(yīng)世界的能力、解決煩惱的問題。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，有時(shí)難免會(huì)違背自己的心意，甚至讓你感到身心俱疲，但你一定加以忍耐，設(shè)法克服種種難題，否則，就無法提升自我，也無法改善惡習(xí)。
例如：單單想要改變愛吃零食的習(xí)慣，就已經(jīng)不容易了。如果還有懶床、說粗話、愛跟父母頂嘴等惡習(xí)，就更加難以找到方法來解決了。這其中包括必須使自己的心細(xì)膩、處事小心謹(jǐn)慎，而這一切都是不容易的。以上這幾件小事，在你的一生中，就足夠你花時(shí)間去改變自己，更何況嫉妒的習(xí)性、酗酒、嗜賭等事呢。
因此，要建立美滿幸福的家庭，家里的成員，需懂得如何調(diào)伏自己的心。
（三）忍耐：能令雙方彼此不會(huì)互相厭倦
為何要忍耐？因?yàn)椴还苷l想提升自己的道德修養(yǎng)，就必須忍耐。
人，必須要忍耐何事呢？
答案是必要盡量忍耐四件事，即是：
忍耐自然氣候所帶來的不便與不適。例如：忍受嚴(yán)熱的陽光、暴風(fēng)驟雨等。
忍耐身體不適時(shí)所帶來的痛苦。例如：忍受病魔的折磨。
忍耐自我內(nèi)在的沖突，以及別人的挑釁。
其實(shí)，我們一定要接受自己還有缺點(diǎn)的。有時(shí)我們會(huì)對(duì)自己的工作表現(xiàn)不滿意，因?yàn)樗蝗缥覀兊念A(yù)期成果。而當(dāng)工作的時(shí)限十分迫切，但卻需要以慢節(jié)奏的方式來進(jìn)行，這時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生自我沖突。
有些時(shí)候，缺點(diǎn)已內(nèi)化成了壞習(xí)性，使得我們自己也不滿意自己。除此之外，還有許多林林種種的沖突。我們自己察覺不到。諸如：夫妻之間的缺點(diǎn)、孩子的缺點(diǎn)、還加上自己的缺點(diǎn)，凡此種種，潛伏在我們生活的四周和我們的內(nèi)心。
因此，一起同住的夫妻，不管對(duì)方有多么好，但還是會(huì)有缺點(diǎn)的，若婚前覺得自己將無法忍受，就不要因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而結(jié)婚。
可是現(xiàn)代人，結(jié)婚后，“這是我的權(quán)利”這句話，就成為他們的口頭禪，有的甚至一開始，就辦理財(cái)產(chǎn)分割的文件，作為他日離婚之用，這些都是導(dǎo)致問題出現(xiàn)的原因。如果剛開始就覺得彼此之間，不能互相容忍禮讓，那當(dāng)初又何必要結(jié)婚呢？
所以，古代的人經(jīng)常這么說，如果決定結(jié)為夫妻的話，就要有這樣的認(rèn)知：“舌頭與牙齒難免也會(huì)摩擦”。
因此，無論我們的伴侶怎么好，還是難免發(fā)生沖突的。若吵架過后，仍然無法互相體諒，互相包容，那還是不要結(jié)婚比較好。但若能忍讓對(duì)方，就要接受雙方親人的調(diào)解，彼此互相包容。
結(jié)婚之前該問的問題就是：“我們能夠互相包容嗎？”，如果彼此還不確定，就別結(jié)婚。要不然會(huì)造成痛苦，同時(shí)也造作了惡業(yè)。本來彼此相愛，到頭來卻演變成互相嗔恨了。在婚前，雙方應(yīng)該針對(duì)這問題，坦誠地問問自己，是否真的能互相容忍體諒。
故此，千萬不要問訂婚的鉆戒有多少克拉？有多少聘金？婚后有多少棟豪華洋房？這些都不是使家庭幸福的事，該問的就是：“我們能互相包容嗎？”
其實(shí)，若想得更深一層，要結(jié)為夫妻，并不是只接受對(duì)方而已，而是還要接受雙方的父母、兄弟姐妹、甚至是親戚朋友。這些人的關(guān)系都是終生聯(lián)系的，也是夫妻雙方終生都必須面對(duì)的。
忍耐煩惱，改善劣習(xí)。
煩惱好比內(nèi)心的病菌，從一出生就跟著我們了。當(dāng)心起煩惱時(shí)，它會(huì)使我們毫無羞恥地做壞事。之后，煩惱就使我們受苦、受罪，帶給我們很多麻煩，讓我們傷心、痛苦、后悔、內(nèi)疚。
如果忍受不了內(nèi)心煩惱的侵襲，習(xí)性就會(huì)變壞。最后就變得懶惰、沒有責(zé)任感，最終甚至懶于行善，進(jìn)而染上賭博和許多其他的惡習(xí)。
外在的誘惑，能讓心起煩惱，以致品性惡化，而步入歧途。
最糟的是結(jié)交了損友，因?yàn)樗麜?huì)受到損友惡習(xí)的影響。由于心里有煩惱，使得他不經(jīng)任何的思考，就去做各種損人不利已的事。結(jié)交損友，就如讓自己的的心，加倍地受到污染，使自己變得更壞。雖然心曾經(jīng)是善良的，但也會(huì)被煩惱影響而變得品性低劣了。
因?yàn)槟墚a(chǎn)生巨大不良的影響，所以為了家庭的幸福，我們必須自我約束，不為煩惱所束縛，并嚴(yán)格地實(shí)行以 上下兩項(xiàng)原則，即是：
（1）為了不讓別人受到自己不良的影響，我們必須自我約束。若不能做到的話，夫妻就會(huì)彼此結(jié)怨，甚至離婚，導(dǎo)致家庭破裂。
（2）要摒棄六項(xiàng)毀滅的惡習(xí)，即是喝酒、迷戀夜生活、到游樂場(chǎng)所閑逛、賭博、結(jié)交損友，怠工。如果不能遠(yuǎn)離這六損道，家庭的經(jīng)濟(jì)肯定受到破壞，以致無法建立溫暖的家庭。
但若家里的成員都能自我約束，遠(yuǎn)離煩惱的束縛，那么，不良的習(xí)性就會(huì)改善，進(jìn)而結(jié)交善友，遠(yuǎn)離損友、邪惡之人及各種歧途，家庭的經(jīng)濟(jì)也會(huì)隨之穩(wěn)定。
因此，家庭要有堅(jiān)固的基礎(chǔ)，家人就必須懂得忍耐煩惱，改善劣習(xí)。
（四）施舍：能對(duì)治自私自利的問題，共有三種：
（1）舍去物質(zhì)享受。
（2）舍去舒適和方便。
（3）舍去不好的脾氣，不把它藏在心里，這是學(xué)習(xí)禪定的基礎(chǔ)。
廣義地說，施舍即是一起同住而互相幫助，以家庭的群體生活為主。
婚后的生活也需要懂得“舍”，才能彼此互相依靠，否則家庭成員就沒辦法互相扶持。如果家庭不懂得施舍，卻都想占對(duì)方的便宜，雖然同住卻如一盤散沙。
基本的施舍，大部分都與如何維持生活息息相關(guān)，尤其是夫妻雙方，要想到家庭集體的快樂比個(gè)人之快樂更為重要。
維持生活之基本因素，即是四事（衣服、飲食、住所、醫(yī)藥），但比四事還重要的事，就是要先了解，要購買的物品是否是自己想要的東西，還是家庭必需品。
如果不能分清楚是“需要”跟“想要”的話，家庭的生活就會(huì)受到影響，最終就會(huì)有一方被占便宜，結(jié)果因一方的自私，而影響家庭的和諧。
舉個(gè)例子：有一對(duì)夫妻還沒有生育孩子，兩個(gè)人的收入加起也有限。但是單單只是妻子香水的費(fèi)用與丈夫飲酒的費(fèi)用，應(yīng)影響到月租和食物的正常費(fèi)用了，于是，被占便宜的感覺就產(chǎn)生了。因?yàn)樗麄儧]有分清楚什么是個(gè)人的想要，什么是家庭的需要。
昂貴的香水不是必需品，而且是奢侈品。而酒更是無益之物、不但對(duì)健康毫無益處，反而有害、擁有這些東西，都是不正確的價(jià)值觀念。如果夫妻雙方都覺察不出，這些東西是不必要的話，就會(huì)變得自私自利，而家庭也就開始衰敗了。
婚后的生活，不只是個(gè)人的預(yù)算，對(duì)家庭用品的花費(fèi)要有所節(jié)制，必須要依靠互相“施舍”為基礎(chǔ)而同住。若個(gè)人太隨便用錢，購買自己個(gè)人想要的東西，那么，一 開始同住，夫妻倆就不會(huì)把彼此的收入存放在一起。那就等于一開始就準(zhǔn)備離婚了，因?yàn)殡p方都沒有為家庭的利益設(shè)想，這樣當(dāng)初又何必結(jié)婚呢？
因此，如果把奢侈品當(dāng)成必需品，家里的預(yù)算就會(huì)失去平衡。那就是自私，將制造許多造成婚姻生活不愉快的問題。
結(jié)婚是人生大事，絕不可開玩笑。絕對(duì)不象青少年一樣，一時(shí)興起，隨心所欲玩一玩兒戲。因?yàn)橐坏┙Y(jié)婚，很多意想不到的事情都會(huì)跟著出現(xiàn)，你必須學(xué)會(huì)包容、體諒、負(fù)責(zé)任等。
所以，想要結(jié)婚的男女必要考慮好，對(duì)方有無具備這兩項(xiàng)條件，即是：
對(duì)方能不能好好照顧我的生命。
對(duì)方有沒有足夠的能力、智慧、道德，照顧家庭，使家人得到幸?？鞓?，養(yǎng)育子女成為有用的人。
因?yàn)檫@兩件事是家庭和樂的基本條件。
現(xiàn)在結(jié)婚的人，按照個(gè)人的欲望去行事者居多，他們大多沒有考慮這兩條。這樣一來，婚后就會(huì)遇上很多問題而發(fā)生激烈爭執(zhí)，反目成仇甚至下手殺害對(duì)方，這種情況屢見不鮮。
至于未婚的人或準(zhǔn)備結(jié)婚的人，有必要多考慮。當(dāng)結(jié)成夫妻后，雙方在生活上，都必須彼此依靠。當(dāng)生病時(shí)、衰老時(shí)，要能彼此照顧。所以，結(jié)婚是真的需要依靠彼此的“施舍”。
當(dāng)生育了孩子，丈夫和妻子之間，更要增加彼此的“施舍”。因?yàn)檫€要給孩子時(shí)間，陪伴他們的，所以，婚前雙方必定要先作好心理準(zhǔn)備。
準(zhǔn)備好要當(dāng)父母的人，一定要考慮終生提升自己，增長能力、智慧和道德。同時(shí)必須知道，總有一天自己一定會(huì)死，當(dāng)年老體衰的時(shí)候，需要人來照顧。如果結(jié)婚有了家庭，有必要把自己所知所能盡心地傳授給子女，教育他們，使他們成為人才，造福人群，回饋社會(huì)。
結(jié)婚的目標(biāo)，不只是為了肉欲之樂，因?yàn)檫@種快樂是無法長久的。但是，現(xiàn)在的人大多只想要享受性欲，當(dāng)?shù)貌坏叫闹兴?，就?huì)以離婚作為收?qǐng)觥Ｒ驗(yàn)橛麡愤@件事，只在年輕時(shí)才能享受它而已。
婚后生活的基礎(chǔ)，必須要依靠彼此的“施舍”，如果雙方都自私，不為對(duì)方著想，那么爭執(zhí)、互相傷害、以及離婚的事就會(huì)發(fā)生。
以夫妻的角度來看待“施舍”，是為了照顧彼此的身心，這樣，婚姻生活才不會(huì)發(fā)生悲劇。
一定要照顧好家人的身體，家里的花費(fèi)應(yīng)以家人的利益為主，必須放下個(gè)人的舒服與快樂，與家人分享一切，享受天倫之樂。
此外，也要照顧好家人的心靈，彼此愛護(hù)互助。當(dāng)遇到困難時(shí)，要互相鼓勵(lì)打氣，彼此提醒勸誡，精進(jìn)不放逸，而且彼此之間要坦誠相對(duì)始終如一。
只有肯為家庭而“施舍”的夫妻，才能這樣彼此對(duì)待。只要能施舍財(cái)物、施舍個(gè)人的舒服快樂，施舍壞脾氣，那么，這個(gè)家庭必將充滿了歡樂與幸福。
因此，要建立幸福溫暖的家庭，家庭的成員一定要懂得“施舍”。
無論誰想擁有對(duì)方、想要結(jié)婚、想要建立家庭，或當(dāng)家庭發(fā)生問題時(shí)，必須實(shí)踐此“居士法”，即是以真誠、調(diào)伏、忍耐、施舍，為維系家庭核心的原則。倘若一開 始，家庭成員就能團(tuán)結(jié)合作，共同解決家里的問題，那么，無論是猜忌，還是愚癡、彼此厭倦、自私自利的問題，就不會(huì)在家庭中發(fā)生，進(jìn)而能過著幸福美好的生活。